Pembaca rahimakumullah, berikut adalah terjemahan dari Khulashah Tafsir min Kitab Aisarut Tafasir. Pada pelajaran kali ini, kita akan belajar tentang tafsir mudah dan ringkas dari QS An-Nas dan pelajaran yang bisa diambil darinya. Semoga bermanfaat!
Sebelum masuk ke materi Aisarut Tafasir tentang QS An-Nas, silakan baca juga Tafsir Muharar QS An-Nas tentang:BUNYI SURAT AN-NAS
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِقُلْ
katakanlah
أَعُوذُ
aku berlindung
بِرَبِّ
Tuhannya
ٱلنَّاسِ
manusia
مَلِكِ النَّاسِ
مَلِكِ
Rajanya
ٱلنَّاسِ
Manusia
إِلَٰهِ النَّاسِ
إِلَٰهِ
Tuhannya
ٱلنَّاسِ
Manusia
مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ
مِن
dari
شَرِّ
kejahatan
ٱلْوَسْوَاسِ
pembisik
ٱلْخَنَّاسِ
menunggu-nunggu/bersembunyi
الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ
ٱلَّذِى
yang
يُوَسْوِسُ
membisik-bisikan
فِى
dalam
صُدُورِ
dada
ٱلنَّاسِ
Manusia
مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ
مِنَ
dari
ٱلْجِنَّةِ
jin
وَٱلنَّاسِ
dan manusiaTAFSIR SURAT AN-NAS
Berikut adalah tafsir surat An-Nas seperti yang ditulis oleh Syaikh Abu Bakar Jabir Al-Jazairi di dalam Aisarut Tafasir: أَعُوذُ: أَيْ أَتَحَصَّن[1] وَأَسْتَجِيرُ[2]Audzu atau aku berlindung maksudnya, “Saya berlindung di balik benteng dan meminta keselamatan.”
بِرَبّ النَّاسِ: أَيْ خَالِقِهِمْ وَمَالِكِهِمْ
Birabbi an-naas atau kepada Tuhannya manusia maksudnya, “Yang menciptakan mereka dan Raja bagi mereka.”
مَلِكِ النَّاسِ: أَيْ سَيِّدِ النَّاسِ وَمَالِكِهِمْ وَحَاكِمِهِمْ
Maliki An-Nas atau Rajanya manusia maksudnya, “Tuan bagi para manusia, Raja bagi para manusia, Hakim bagi para manusia.”
إِلَهِ النَّاسِ: أَيْ مَعْبُودِ النَّاسِ بِحَقٍّ إِذْ لَا مَعْبُودُ سِوَاهُ
Ilahi An-Nas, atau Ilah bagi para manusia, maksudnya, “Sesembahan yang benar bagi para manusia, karena tidak ada sesembahan (yang benar) selain Allah.”
مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ: أَيْ مِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ سَمَّى بِالْمَصْدَرِ لِكَثْرَةِ مُلَابَسَتِهِ لَهُ
Dari kejahatan pembisik, maksudnya, “Dari kejahatan setan. Kata syaithan terbentuk dari kata bentukannya karena syaithan selalu (sering) membuat kejahatan.
الْخَنَّاسِ: أَيْ اَلَّذِي يَخْنِسُ وَيَتَأَخَّر عَنْ الْقَلْبِ عِنْدَ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى
Al-Khannas atau yang menunggu-nunggu atau bersembunyi, maksudnya, “Yang bersembunyi dan menjauh dari hati ketika seseorang mengingat Allah ta’ala.
فِي صُدُورِ النَّاسِ: أَيْ فِي قُلُوبِهِمْ إِذَا غَفَلُوا عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى
Di dada manusia, maksudnya, “Di hati mereka, ketika mereka lalai dari berzikir kepada Allah taala.
مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ: أَيْ مِنْ شَيْطَانِ اَلْجِنِّ وَمِنْ شَيْطَانِ الْإِنْسِ
Dari jin dan manusia, maksudnya, “Dari setan jin dan setan manusia.”PELAJARAN SURAT AN-NAS
Pelajaran yang bisa diambil dari Surat An-Nas, menurut Syaikh Abu Bakar Jabir Al-Jazairi adalah sebagai berikut:وُجُوبُ الِاسْتِعَاذَةِ بِاللَّهِ تَعَالَى مِنْ شَيَاطِينِ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ.
Wajibnya istiadzah (meminta perlindungan) kepada Allah ta’ala dari setan manusia dan jin.
تَقْرِيرُ رُبُوبِيَّةِ اللَّهِ تَعَالَى وَأُلُوهِيَّتهَ عَزَّ وَجَلَّ.
Penegasan konsep Rububiyah Allah ta’ala, serta Uluhiyah-Nya azza wa jalla.
بَيَانُ لَفْظِ الِاسْتِعَاذَةِ وَهُوَ أَعُوذ بِاللَّهِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ كَمَا بَيَّنَتْهُ السَّنَةُ الصَّحِيحَةُ إِذْ تَلَاحِىْ رَجُلَانِ فِي الرَّوْضَةِ النَّبَوِيَّةِ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ
Penjelasan tentang lafaz Istiadzah, yaitu “Audzu billahi minasy syaithanir rajim,” sebagaimana yang dijelaskan di dalam sunah yang sahih ketika ada dua orang yang bertikai di Ar-Raudah Nabawiyah, maka Nabi ﷺ bersabda:
إِنِّي أَعْلَمَ كَلِمَةَ لَوْ قَالَهَا هَذَا لَذَهَبَ عَنْهُ أَيُّ الْغَضَبَ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
Sesungguhnya aku mengetahui sebuah kalimat jika kalau dibaca bisa menghilangkan amarahnya. Yaitu membaca: “A‘ūdzu Billāhi Min-asy-Syaithān-ir-Rajīm.”
Wallahua’lam
Karangasem, 22 Juli 2024
Irfan Nugroho (Staf Pengajar di PPTQ At-Taqwa dan RQ Irmas Bani Saimo Suro Karyo Sukoharjo)
Post a Comment for "Aisarut Tafasir: Surat An-Nas dan Pelajaran darinya"